风

这个文如果换个名字的话，应该叫“神明的诞生”。

这个高魔设定的文里面，有很多的神官，鬼和绝境鬼王，可是那么多神官，目前展现出来的却是很多不忍直视的卑劣。

白无相说的对吗？对，这世界上本身就有很多事情是你无能为力的，这些人也配不上太子殿下来拯救，可是他说的话有错吗？有，太绝对了。对于无能为力的事情，有人选择彻底放弃甚至多补一刀，比如白无相，有人选择即便飞蛾扑火也要试一试，比如谢怜；对于配不上他来拯救的人，有的人选择毁灭掉他们，比如白无相，有的人即便被伤到千疮百孔也仍然选择原谅和拯救，比如谢怜。

“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

耶稣是在被钉上十字架后才飞升的。

谢怜的经历，便是一个神明的诞生，最开始他心怀美好，认为自己无所不能，看起来天真幼稚，却很重要，重要在他有这个心，他见识过什么是大的格局，什么是悲悯，他见识过真正的天大地大；

然后他被扔进尘埃，从肉体到灵魂备受折磨，这是他体会人间疾苦，磨练心性，在这个过程中，坚持不下来的，要么死了，要么成为白无相这样满心愤懑对整个世界充满绝望和恶意，谢怜也经历过这个阶段，所以他第二次飞升那么焦躁，捅了让他有不死之身，受尽痛苦却死不了的君吾；

第三个阶段，是磨练心性的修炼阶段，谢怜第二次被打下来，父母去世，朋友离去，他孤身一人踽踽独行，这时候他已经没有那个心气去拯救世界了，他只是安安生生活着，自己能过下去就行，可一旦有机会，他仍然会做出和之前一样的选择，比如半月将军，比如芳心国师，他见识过人性的恶，见识过令自己最痛苦最惧怕的事情，却仍然心怀善良和悲悯，相信世间的美好；

第四个阶段，是第三次飞升，他再次拥有了拯救世界的能力，可经历过惨痛后，他不再像最开始那样张扬，那样天真，他换了一种方式，即便他自己可能都不认同，但是他却用实际行动去拯救世界，可他仍然放不下过去，无法原谅曾经的自己，所以他没有让君吾摘掉他的咒枷，也是对自己的惩罚；

第五个阶段，便是铜炉山之炼，直面自己最惧怕，眼中最恐怖的事情，战胜它们，放下自己曾经的痛苦，放下自己经历过的折磨，放下自己无能为力的难过，挣脱咒枷，独自战胜白无相，成为真正意义上强大的神明。

这才是真正的神明，没有经历过无边痛苦和孤独，没有在经历过无边痛苦之后仍然不改初心，如何成为神明？

就像《西游降魔篇》里面段小姐评价玄奘：“虽然他看起来什么都不是，但是他要去打妖怪，还不只是说说而已，这才是真正的大勇之人。”

谢怜便是真正的大勇之人，是真正意义上的神明。

经历了这些，他才真正成为“人间正道，世界中心”。

真正的神明，是经历过无数痛苦，才能放下自己，只有无我，才能真正去拯救苍生，可毕竟是痛苦，放下并不代表没有，并不代表不会感受，而花城便是神明的信徒，感谢他让他的神明在经历了这一切之后，再一次感受到自己的存在，剥开心脏上刀枪不入的盔甲，让他再一次感受到心脏的柔嫩，感受到血液的流淌，感受到已经被遗忘的情感，感受到大爱之外的小爱。

就像玄奘，“从第一次见到你，我就爱上你了”，玄奘不是不爱，他的大爱让他忽视了小爱，而当他反应过来的时候，斯人已逝。

多谢花城，让他的神明在反应过来的时候，仍然陪在他的身边，呵护着他守护天下悲悯的心。

而白无相，他和谢怜的经历何其相似，但是却选择了怨恨，他要毁掉谢怜心中的善，他的目标不仅是谢怜，还有花城，他要把这两个人变成和自己一样的人，所以他极尽一切办法要毁掉他们的心性，用尽一切手段展现人性的恶来折磨他们。可这样就不会孤独了吗？不是的，即便谢怜和花城真正成为他想他们成为的人，他依旧孤独，因为他心中的怨恨，无人可以替代。

我希望白无相能真正放下，就如同《妖猫传》里的白龙一样，他为恶，他成绝，全部因为心中的怨恨，只有他真正放下怨恨，才能安然从这个世界消失吧，而这个，便是谢怜在铜炉山要做的事情，救赎自己，救赎白无相。

PS:若邪是沾染了神明的血才有了神性，成为神物吧，怪不得谢怜说“如果他知道若邪是怎么炼成的，便不会有这样的想法了”；

在被芳心捅了这么多剑之后，仍然为他取名“芳心”，他的灵魂是何等的善良和高贵啊！